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灵与肉——对《杜十娘怒沉百宝箱》的些许感悟
时间:2012-02-08 14:38:05 来源: 作者:任永柱

对于杜十娘悲剧的根源可以说是众说纷纭,莫衷一是,读完《杜十娘怒沉百宝箱》一文后,本人心有戚戚然,于是写下了下述文字。

杜十娘的悲剧并不是由男权社会或封建社会造就的,李甲的背叛充其量不过是她在通往死亡路上的催化剂而已,其根源在于灵与肉的背道而驰。怒沉百宝箱,这一“怒”字显示了灵对肉反抗的张力,实则是灵魂的真切告白:尽管我的肉体是何等的污秽不堪,而我的灵魂却是圣洁的。

其实从杜十娘那孤鸿一般的身影踏入妓院的那一刻起,已经为她日后奏响“盛世悲音”埋下了伏笔。杜十娘的悲剧并不在于她所处的社会制度,实则那种扼杀人性自由的,令人窒息的强大的世俗偏见和伦理道德至今仍无处不在。作为一个妓女,杜十娘是有性格缺陷的。一方面她不得不出卖自己的肉体,但她的内心底处又无时无刻不奢望着一份洁白的、真挚的爱情。纸醉金迷、歌舞升平的一派祥和景象掩盖不了杜十娘灵与肉的背离。关于灵与肉的关系,米兰·昆德拉也在其小说中探讨过,他笔下的女主人公特丽莎在其精神生活与物质生活背道而驰时,她表现的是如此无助,甚至晕弦,急需一种强有力的手支撑她,否则就有瘫倒于地的可能。相反这种情景在杜十娘的身上演绎时,命运也同样呈现出对她的不公。按照世俗的眼光来看,作为妓女,你既然已经出卖了自己的肉体,那么你

不妨也出卖自己的灵魂,以顺应天命,达到某种和谐。传统文化中所谓的“知足常乐”、“坦然看生活”与此有着异曲同工之妙。因为在常人的眼里,妓女是不配享有崇高的爱情生活的。说起世俗伦理和道德舆论压力时,人们很自然就联想到七大姑八大婆之流。在男权占据主导地位的社会里,她们面对一天天衰老的容颜,无力地看着如脱缰的野马般无法驾驭的男人时,内心的那份寂寥、无助渐渐转变为一份刻骨的怨恨。她们无力约束自己的男人,只能双眼喷射着仇恨的火焰,将这盆脏水一股脑儿泼向这群身处雕栏亭榭,过着这衣锦食玉的生活而灵魂却被人贬斥的女子。因此《红楼梦》中“心比天高,命如纸薄”的晴雯最终落得个玉陨香销的厄运,因此我们不难从稗官野史中读到大至达官贵人诟骂的红颜祸水,妖媚祸国,小至市井百姓所不齿的骚狐狸、臭婊子之类的文字。

但杜十娘之所以能成为一代花魁,终究有一般红尘女子所不及之处。她身处勾栏,穿梭于显贵之间,曲言取媚,乃至投怀送抱,但依然有一颗不肯俯就世俗的心;她身陷泥溷,却依旧憧憬春花秋月,渴望一颗相知相投的心。这就使得她的肉体与灵魂有了一种不和谐,其间委屈、苦楚只能往肚里咽。纵然李甲把她娶

回家,她就会心安理得?就不会沉湎往事而感到对李甲有所愧疚?

然而命运多舛,迫于压力,李甲最终背叛了她。面对世俗的嘲笑,意中人的出卖,她没有选择沉默、顺从,而是奋起反抗。这种反抗,不仅是对李甲的嘲弄,对世俗的蔑视,更是灵对肉的抗争,于是她便像蝶一般经过痛苦的蜕变,而后化羽而去。肉体覆灭了,相反精神却解脱了;污秽的肉身毁灭了,圣洁的精神保全了,这又是何等凄美的结局。就像断臂的维纳斯,性格的缺陷恰恰使杜十娘能够放射出勾人心魄的魅力。这不由使我想到安徒生的《海的女儿》,忍受了肉体分裂之苦而后化为海水的泡沫,无可言喻的悲剧美却实实在在震撼读者的心灵。

     管中窥豹,可见一斑,杜十娘的悲剧也让我们更深切地理解现阶段党的政策:物质文明和精神文明要协调发展,要营建和谐社会。

 

 

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